TRABAJO COLABORATIVO N° 1 CURSO DE SOCIEDAD,
PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO 2014_1
CAPITALISMO EN COLOMBIA
PRESENTADO POR:
LINA MARCELA MILLAN VASQUEZ
CÓDIGO: 1030557179
Colombia sumergida en el capitalismo
Objetivo: Indagar conocer y
aprender sobre los diferentes tipos de sociedad, en este caso sobre
la sociedad capitalista que es la que a mi percepción se asemeja más a la
sociedad colombiana, buscamos identificar las características de
la sociedad capitalista Promoviendo la capacidad de análisis, la identificación
de aspectos propios de los tipos de sociedad, facilitando la
comprensión de la relación dinámica entre individuo y sociedad
Tema: Sociedad capitalista
en Colombia
Actualmente
en Colombia se da un sistema económico en el cual la propiedad privada
desempeña un papel fundamental. El interés propio, la competencia, los precios.
Cada empresa ofrece una variedad de productos, y cada persona es consumidor de
algunos de estos.
A
través de la competencia se establece una rivalidad entre empresarios, estos
buscan la mayor cantidad de consumidores. Para esto, utilizan estrategias de
reducción de precios, mejoramiento de la calidad, entre otros. El capitalismo
se basa en una economía en la cual el mercado es fundamental.
El
gobierno sólo se encarga del ordenamiento que garantice ciertas libertades
civiles y la implantación de políticas indispensables para el funcionamiento de
los mercados y el respeto de la propiedad privada.
El
capital es un elemento importante en el proceso de producción.
El
mecanismo que pone en marcha la estructura capitalista es el de los precios
fijados libremente en el mercado. Esencialmente el capitalismo se identifica
con la economía de mercado, el empresario capitalista no puede hacer otra cosa
que buscar sus beneficios el cual dependerá de los costes de producción y de
los precios del mercado.
El
Capitalismo surge como sistema social, después del feudalismo y a la
esclavitud. En estos dos sistemas anteriores, se producía también un excedente
económico, fruto del trabajo, del que se beneficiaba la clase dirigente, pero
no se re invertía en un proceso creador de nuevos excedentes,
capaces de asegurar la acumulación y reproducción sistemáticas del capital, que
es el rasgo típico del capitalismo. Éste se desprendió del feudalismo, que
significó la transformación de multitud de artesanos y pequeños capitalistas en
contra de los señores feudales.
A
pesar de esta crisis que estamos viviendo, a diferencia del resto de países de
América latina, Colombia ha logrado mantener en los últimos años, una tendencia
de crecimiento económico un poco más moderada y estable, aunque ha sido en
pequeña proporción.
La
economía colombiana se estado en un ambiente desequilibrado y las políticas no
han arrojado resultados positivos.
Aunque
la producción ha crecido, no se ha logrado generar más empleo, como se ha
afirmado nuestra calidad de vida ha empeorado, nuestro ingreso a diferencia de
otros países de Latino américa, es insignificante, y los salarios no
alcanzan para satisfacer algunas de nuestras necesidades más básicas.
La
constitución colombiana ha permitido la exaltación y prioridad de los derechos
humanos.
El
capitalismo es un sistema en el cual, las personas se preocupan por el dinero,
los pobres por la necesidad y los ricos por la ambición.
La
globalización capitalista está orientada para convertir a la sociedad en
adictos al dinero sin respeto a la dignidad humana.
La
economía del Mercado, es el modelo económico fundamental del capitalismo que
consiste en comprar bienes o servicios para satisfacer las necesidades y deseos
y vender estos para ganar dinero.
Tenemos
la capacidad de obtener bienes, estos son para nuestro beneficio, no tenemos un
sistema económico que llene todas nuestras necesidades.
Anexos sobre capitalismo:
Que es capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=678LCf8OyRM
Debates sobre capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=xeZ5ai5nQ-Q
Artículos sobre capitalismo: http://www.portafolio.co/opinion/la-colombia-capitalista
Análisis critico
La preocupación por acabar con la pobreza ha sido una constante entre
diferentes economistas y, particularmente, entre los teóricos del desarrollo,
quienes adquirieron tal perspectiva debido a los acelerados niveles de
crecimiento de la industria y a la aparente posibilidad de que con el
capitalismo la humanidad avanzaría por fin hacia el reino de la abundancia de
satisfactores materiales. Sin embargo, la problemática de la pobreza no sólo se
mantiene con el advenimiento y desarrollo del capitalismo sino que permuta las
causas que la generaron en el pasado, preserva algunas de sus manifestaciones y
simultáneamente crea nuevas maneras de vivir y sufrir la pobreza.
Dada la longevidad de la pobreza, es preciso tener algún cuidado y
realizar las precisiones necesarias que permitan diferenciar la pobreza de hoy
en día de la pobreza de los regímenes anteriores. Así, por ejemplo, la pobreza
por carencia que se padecía en los sistemas feudales y esclavista, previos al
capitalismo, era de naturaleza muy distinta de la que se padece en la
actualidad. Ahora existen pobres en medio de la abundancia de satisfactores.
No es que no existan medios de vida suficientes para saciar las
necesidades de las personas, sino que los pobres carecen de los medios
monetarios para adquirirlos. Antiguamente, el incipiente desarrollo de la
ciencia y la tecnología limitaba la productividad del trabajo y generaba, en
parte, pobreza. Ahora, el desmedido desarrollo de la productividad del trabajo
hace que muchas personas se encuentren en condición de pobreza al ser
innecesarios para el capital y, en consecuencia, no tienen acceso a ningún
trabajo, ni a una remuneración por el mismo, lo cual les impide participar en
la distribución de lo producido, por ello se hunden irremediablemente en la más
abyecta miseria, a pesar de contar con capacidad y necesidad de trabajar.
Por otra parte, en el sistema esclavista, el amo tenía interés en que
el esclavo no muriera, de allí que buscara proporcionarle los cuidados
necesarios para mantenerlo sano y salvo, algo así como lo que ocurre en la
actualidad con los animales domésticos -perros, gatos, garrobos- y otros menos
domesticados. Sin embargo, al empresario capitalista poco le importa cómo vivan
los trabajadores, su única preocupación, si acaso tienen alguna relacionada con
la vida de los trabajadores, se reduce a que en todo momento existan los
obreros necesarios para no detener los procesos de producción y circulación. La
preocupación por preservarse sano y salvo es exclusiva del trabajador.
Las razones por las cuales los esclavos vivían en la pobreza son muy
diferentes de aquellas por las cuales se encuentran en la pobreza los obreros
de hoy en día. De modo que aunque la pobreza siempre ha existido, no es de la
misma naturaleza, como no lo son tampoco las causas que la generan en los
distintos regímenes sociales.
La pobreza tiene un carácter histórico que es preciso desentrañar en
cada momento, a fin de poder pensar en alternativas posibles para su resolución
en el caso particular o específico que nos ocupe. Las generalidades como las
generalizaciones a menudo no brindan los resultados esperados. Así, quienes
afirman sin más que la pobreza siempre ha existido y que por ende siempre
existirá, no entienden que el capitalismo genera su propia pobreza y de entrada
niegan la posibilidad de buscar alternativas reales de solución para la misma.
La pobreza es un mal mundial -más de dos tercios de los habitantes del
planeta viven en la pobreza-, por tanto, las propuestas para abatirla son
múltiples y variadas. Pese a todo, la pobreza todavía constituye un fenómeno
secular de solución aparentemente imposible. Ello es así por la misma forma en
que tradicionalmente se ha abordado o planteado el problema. Para iniciar es
preciso reconocer y aceptar sin mayores dificultades que el sistema genera
pobreza y que, por tanto, resulta ilusorio creer que el simple crecimiento
económico conducirá por sí mismo a la eliminación de la pobreza. Al parecer,
éste ha sido el principal problema que han enfrentado tanto los teóricos del
desarrollo, como las distintas agencias que se han ocupado de combatir la
pobreza a nivel mundial. Amén de aquellos que nunca han buscado enfrentar la
pobreza y que más bien han estado interesados en servirse de la misma.
No es posible encontrar soluciones para erradicar la pobreza, en tanto
y en cuanto se recete a los países y sus pueblos capitalismo y más capitalismo.
Seguro que la homeopatía social que no se aplica al problema de la pobreza. La
tendencia a replicar los procesos que siguieron los países hoy desarrollados ha
sido una constante en la historia de las teorías del desarrollo, como lo es en
la actualidad la necia y contumaz política de transformación de los
"informales" y/ o microempresarios en empresarios capitalistas. Ya no
digamos todas las prácticas asistencialistas, paternalistas e inmovilizantes
acatadas por los gobiernos nacionales a instancias de los organismos
internacionales, que han sido revestidas por una fraseología equívoca y que han
prostituido incluso términos propios del desarrollo auténtico, como
participación, cooperación, solidaridad, articulación sectorial.
En cambio, si se reconoce como punto de partida que la pobreza surge
por obra y gracia del sistema capitalista y que se desarrolla al atender a las
mismas leyes que gobiernan el funcionamiento de las empresas y el capital, se
conocerán las causas de la misma y también los límites que existen para su
resolución en el interior del sistema capitalista. Sólo así se podrán
considerar posibles alternativas teóricas que constituyan auténticas salidas a
la pobreza y la marginación social.
Al hablar de pobreza implícitamente se involucra también a la riqueza,
y de ésta última es preciso efectuar algunos señalamientos con el fin de evitar
las tradicionales necedades de quienes se ocupan de éste y cualquier otro tema,
sin tener la formación mínima que les permita opinar con un mínimo de lucidez.
Así, hablar de riqueza en general resulta muy impreciso porque, ¿qué es
riqueza? Para cualquiera imbuido de las ideas capitalistas, la riqueza es el
dinero, ya que ésta es la forma más abstracta de la riqueza en el capitalismo;
sin embargo, ello es así y sólo así en una sociedad mercantil. Para una tribu
perdida del Amazonas, un manojo de billetes –aunque sean dólares- no representa
ninguna riqueza. Pero, seguramente los indígenas sí considerarían como riqueza
un puñado de frutas silvestres o granos cultivados que formen parte de su dieta
alimenticia.
La noción de riqueza varía conforme a la realidad social en la que el
individuo se desenvuelve, así como también "aquello" que la genera.
En una sociedad capitalista, la riqueza se atribuye a todo lo que tiene un
valor y por consiguiente se expresa en un precio, o sea, pues, que es apreciado
en términos monetarios. Esta riqueza es generada por el trabajo y puede establecerse
en última instancia la magnitud de su valor por las horas de trabajo social
mente necesario que contenga el objeto-mercancía, producto de dicho trabajo.
Ahora bien, esta riqueza abstracta tiene un sustrato material constituido por
su utilidad, o su valor de uso, el cual requiere para su creación de la acción
de un determinado trabajo concreto –el pescador, por ejemplo- sobre una
determinada cosa proporcionada por la naturaleza.
Cuando se habla de la riqueza como valor, ésta se representa en una
sociedad mercantil, y su fuente, su fundamento, es el trabajo social abstracto,
indiferenciado. Cuando se habla de la riqueza como algo útil, capaz de
satisfacer necesidades directa o indirectamente, su fuente puede ser sólo la
naturaleza, o ésta en compañía del trabajo concreto. Ahora bien, es imposible
que algo tenga algún valor si no tiene ninguna utilidad, independientemente de
que ésta última sea real o imaginaria. En consecuencia, el trabajo concreto
crea la utilidad, esto es, el sustrato material del valor, el cual es generado
por el trabajo abstracto. El doble carácter del trabajo, concreto y abstracto,
genera el doble carácter de la riqueza considerada como valor de uso y como valor.
Capitalismo en Colombia:
VENTAJAS Y DESVENTAJAS
VENTAJAS:
1) Lo más positivo del sistema es la increíble capacidad que tiene el
capital privado para generar riqueza a través de la producción.
2) Se puede acceder a la propiedad privada.
3) Promueve constantemente la iniciativa individual, es decir la
iniciación de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro.
Puesto que éste es desconocido e imprevisible, existe la posibilidad de obtener
ganancias así como el riesgo de incurrir en pérdidas. Esta iniciativa es la que
genera los constantes adelantos tecnológicos que facilitan la producción y el
acceso a una mayor riqueza. Esta ventaja se logra porque el sistema es
fuertemente competitivo y arriesgado para el empresario. Si bien está siempre
latente la posibilidad de enfrentar grandes pérdidas, puede obtener una
extraordinaria ganancia con productos innovadores.
4) Los habitantes de una sociedad demoliberal capitalista pueden
ejercer sus derechos individuales así como también los sectoriales.
5) Sostiene y promueve las libertades individuales, tales como
mantener la libertad política, el derecho al ingreso y salida del país, la
libertad de opinión y de prensa, el derecho a huelga, a la herencia, etc
6) La creatividad individual es premiada y alentada. Permite el ahorro
acumulado lo que ayuda a promover la inversión productiva, activa o pasiva.
7) Las naciones que se han desarrollado fuertemente con el capitalismo
logran ofrecer a sus habitantes buenos salarios mínimos, altos seguros de
desempleo, niveles aceptables de salud, educación, seguridad y entretenimiento
8) Su extraordinaria capacidad para autoreformarse.
9) El mercado libre de bienes y servicios regulados, principalmente,
según las leyes de la oferta y la demanda, permite el sinceramiento económico y
político de la sociedad y el acceso a innumerables objetos y servicios que
mejoran la calidad de vida de los habitantes de una nación.
10) Modificó las fuerzas del trabajo, pasando de la servidumbre del
sistema feudal, al asalariado contratado libremente. Nadie es obligado a
trabajar contra su voluntad en algo que no desea. Las nuevas formas laborales
cambiaron drásticamente a la sociedad, facilitando la aparición de los modernos
Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el
crecimiento y desarrollo del capitalismo.
DESVENTAJAS
1) Por sí mismo, el sistema no provee las necesidades básicas de una
población, entendidas como tales a la salud, educación, alimentación y
vivienda, pues el intento intelectual, de encontrar el modo de ofrecerlas se ve
frustrado ya que todas esas ventajas sociales pueden lograrse, principalmente,
a través de la distribución compulsiva de la producción, por otra parte
necesariamente estatal y dirigista. Si no fuera así, cada sector estaría
reclamando una distribución en función de sus intereses particulares. La
actitud autoritaria y absolutista implícita en la distribución compulsiva choca
contra los principios liberales que sostienen al capitalismo.
2) Permite la explotación laboral y la desocupación pues son medios
imprescindibles para que el capitalismo logre y ofrezca todas las ventajas que
recibe el hombre en libertades políticas y desarrollo económico sostenido,
virtudes propias de este sistema.
3) Genera una competencia feroz por obtener el dinero. Si bien la
ambición forma parte de las características del ser humano de hoy, las
sociedades capitalistas generaron hombres exageradamente ambiciosos y egoístas.
El éxito de estos es admirado y recicla el círculo de la ambición desmedida
como un valor humano en lugar de la enfermedad que en realidad es
4) Hasta el momento, el capitalismo no ha logrado satisfacer las
necesidades de los excluidos del progreso económico, de los carentes de casa,
comida, servicios de salud y vivienda, de los marginales y los desocupados. No
ha mostrado ser un sistema que pueda garantizar los derechos sociales en su
plenitud.
5) La distribución de la riqueza no es equitativa.
6) Si bien las leyes anti-monopólicas de la mayoría de las naciones
desarrolladas han demostrado su eficacia, no logran impedir la constante
tendencia que tiene el capital hacia el monopolio.
7) Al disminuir el papel del estado en un sistema capitalista, se
resta a las clases menos favorecidas la capacidad de intervenir y participar en
la redistribución de la riqueza.
8) Los valores éticos están basados excesivamente en el individualismo
quedando disminuidos los valores humanos y el hombre solidario.
9) Antepone la libertad individual, por encima del resto de los
derechos humanos.
1) Lo más positivo del sistema es la increíble capacidad que tiene el
capital privado para generar riqueza a través de la producción.
2) Se puede acceder a la propiedad privada.
3) Promueve constantemente la iniciativa individual, es decir la
iniciación de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro.
Puesto que éste es desconocido e imprevisible, existe la posibilidad de obtener
ganancias así como el riesgo de incurrir en pérdidas. Esta iniciativa es la que
genera los constantes adelantos tecnológicos que facilitan la producción y el
acceso a una mayor riqueza. Esta ventaja se logra porque el sistema es
fuertemente competitivo y arriesgado para el empresario. Si bien está siempre
latente la posibilidad de enfrentar grandes pérdidas, puede obtener una
extraordinaria ganancia con productos innovadores.
4) Los habitantes de una sociedad demoliberal capitalista pueden
ejercer sus derechos individuales así como también los sectoriales.
5) Sostiene y promueve las libertades individuales, tales como
mantener la libertad política, el derecho al ingreso y salida del país, la
libertad de opinión y de prensa, el derecho a huelga, a la herencia, etc
6) La creatividad individual es premiada y alentada. Permite el ahorro
acumulado lo que ayuda a promover la inversión productiva, activa o pasiva.
7) Las naciones que se han desarrollado fuertemente con el capitalismo
logran ofrecer a sus habitantes buenos salarios mínimos, altos seguros de
desempleo, niveles aceptables de salud, educación, seguridad y entretenimiento
8) Su extraordinaria capacidad para autoreformarse.
9) El mercado libre de bienes y servicios regulados, principalmente,
según las leyes de la oferta y la demanda, permite el sinceramiento económico y
político de la sociedad y el acceso a innumerables objetos y servicios que
mejoran la calidad de vida de los habitantes de una nación.
10) Modificó las fuerzas del trabajo, pasando de la servidumbre del
sistema feudal, al asalariado contratado libremente. Nadie es obligado a
trabajar contra su voluntad en algo que no desea. Las nuevas formas laborales
cambiaron drásticamente a la sociedad, facilitando la aparición de los modernos
Estados nacionales que proporcionaron las condiciones necesarias para el
crecimiento y desarrollo del capitalismo.
DESVENTAJAS
1) Por sí mismo, el sistema no provee las necesidades básicas de una
población, entendidas como tales a la salud, educación, alimentación y
vivienda, pues el intento intelectual, de encontrar el modo de ofrecerlas se ve
frustrado ya que todas esas ventajas sociales pueden lograrse, principalmente,
a través de la distribución compulsiva de la producción, por otra parte
necesariamente estatal y dirigista. Si no fuera así, cada sector estaría
reclamando una distribución en función de sus intereses particulares. La
actitud autoritaria y absolutista implícita en la distribución compulsiva choca
contra los principios liberales que sostienen al capitalismo.
2) Permite la explotación laboral y la desocupación pues son medios
imprescindibles para que el capitalismo logre y ofrezca todas las ventajas que
recibe el hombre en libertades políticas y desarrollo económico sostenido,
virtudes propias de este sistema.
3) Genera una competencia feroz por obtener el dinero. Si bien la
ambición forma parte de las características del ser humano de hoy, las
sociedades capitalistas generaron hombres exageradamente ambiciosos y egoístas.
El éxito de estos es admirado y recicla el círculo de la ambición desmedida
como un valor humano en lugar de la enfermedad que en realidad es
4) Hasta el momento, el capitalismo no ha logrado satisfacer las
necesidades de los excluidos del progreso económico, de los carentes de casa,
comida, servicios de salud y vivienda, de los marginales y los desocupados. No
ha mostrado ser un sistema que pueda garantizar los derechos sociales en su
plenitud.
5) La distribución de la riqueza no es equitativa.
6) Si bien las leyes anti-monopólicas de la mayoría de las naciones
desarrolladas han demostrado su eficacia, no logran impedir la constante
tendencia que tiene el capital hacia el monopolio.
7) Al disminuir el papel del estado en un sistema capitalista, se
resta a las clases menos favorecidas la capacidad de intervenir y participar en
la redistribución de la riqueza.
8) Los valores éticos están basados excesivamente en el individualismo
quedando disminuidos los valores humanos y el hombre solidario.
9) Antepone la libertad individual, por encima del resto de los
derechos humanos.
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Y FRENTE AL CAPITALISMO
Los valedores del "capitalismo católico", definen el capitalismo como aquel sistema de organización económica basado en la propiedad privada, incluso de los bienes de producción; que utiliza el mecanismo de los precios como el instrumento óptimo para la eficiente asignación de los recursos; y en el que todas las personas, libremente, pueden decidir las actividades que deben emprender, asumiendo el riesgo del fracaso a cambio de la expectativa de poder disfrutar del beneficio si éste se produce.
Partiendo de tal definición, para demostrar -siempre según ellos- que Juan Pablo II es favorable al capitalismo, echan mano de un párrafo de la encíclica Centesimus Annus (CA), en el que el Papa afirma: " Si por «capitalismo» se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positiva, aunque quizá sería más apropiado hablar de «economía de empresa» «economía de mercado», o simplemente de «economía libre» ".
Lo que no dicen es que, a continuación, el Santo Padre aclara: " Pero si por «capitalismo» se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico, no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa”. Por esta razón, advierte el Vicario de Cristo, " se puede hablar justamente de lucha contra un sistema económico, entendido como método que asegura el predominio absoluto del capital, la posesión de los medios de producción y la tierra, respecto a la libre subjetividad del trabajo del hombre.
En lo referente al mercado es claro el distanciamiento del Magisterio con respecto a las teorías liberales. Según la Centesimus Annus " existen numerosas necesidades humanas que no tienen salida en el mercado. Es un estricto deber de justicia y de verdad impedir que queden sin satisfacer las necesidades humanas fundamentales y que perezcan los hombres oprimidos por ellas ".
"Es deber del Estado proveer a la defensa y tutela de los bienes colectivos, como son el ambiente natural y el ambiente humano, cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de mercado”.
Para la Iglesia Católica " la propiedad de los medios de producción, tanto en el campo industrial como agrícola, es justa y legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su compresión, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral.
Este tipo de propiedad no tiene ninguna justificación y constituye un abuso ante Dios y los hombres " (CA). Es por ello que el principio cristiano del derecho a la propiedad, como bien explica la Laborem Exercens (LE), " se diferencia del programa del capitalismo, practicado por el liberalismo y por los sistemas políticos que se refieren a él, en el modo de entender el derecho mismo de propiedad.
CONCLUSIÓN
El problema no son los fundamentos del capitalismo, sino los objetivos que deben perseguir. De tal forma podemos decir que:
Sin hombres y mujeres que actúen en el mundo político dotados de virtudes; la prudencia, la veracidad, la fortaleza, la templanza, la sabiduría, el sentido de la justicia, la vocación de servicio, nada puede funcionar bien.
El capitalismo busca la independencia de las personas y que se ganen la vida por sus propios meritos. En Colombia las personas vivimos del capitalismo aunque muchas personas estén muy inconformes con el sistema. Aunque el capitalismo tenga cosas buenas también tiene cosas malas como los privilegios y la trata de personas ricas sobre las personas pobres.
BIBLIOGRAFIA
- Guia del trabajo colaborativo: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434201/TC1_2014_1.pdf
-
Capitalismo en Colombia: http://www.youtube.com/watch?v=IOEFbFz-hYU
- Que es capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=678LCf8OyRM
- Debates sobre capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=xeZ5ai5nQ-Q
- Artículos sobre capitalismo: http://www.portafolio.co/opinion/la-colombia-capitalista
Los valedores del "capitalismo católico", definen el capitalismo como aquel sistema de organización económica basado en la propiedad privada, incluso de los bienes de producción; que utiliza el mecanismo de los precios como el instrumento óptimo para la eficiente asignación de los recursos; y en el que todas las personas, libremente, pueden decidir las actividades que deben emprender, asumiendo el riesgo del fracaso a cambio de la expectativa de poder disfrutar del beneficio si éste se produce.
Partiendo de tal definición, para demostrar -siempre según ellos- que Juan Pablo II es favorable al capitalismo, echan mano de un párrafo de la encíclica Centesimus Annus (CA), en el que el Papa afirma: " Si por «capitalismo» se entiende un sistema económico que reconoce el papel fundamental y positivo de la empresa, del mercado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de producción, de la libre creatividad humana en el sector de la economía, la respuesta ciertamente es positiva, aunque quizá sería más apropiado hablar de «economía de empresa» «economía de mercado», o simplemente de «economía libre» ".
Lo que no dicen es que, a continuación, el Santo Padre aclara: " Pero si por «capitalismo» se entiende un sistema en el cual la libertad, en el ámbito económico, no está encuadrada en un sólido contexto jurídico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimensión de la misma, cuyo centro es ético y religioso, entonces la respuesta es absolutamente negativa”. Por esta razón, advierte el Vicario de Cristo, " se puede hablar justamente de lucha contra un sistema económico, entendido como método que asegura el predominio absoluto del capital, la posesión de los medios de producción y la tierra, respecto a la libre subjetividad del trabajo del hombre.
En lo referente al mercado es claro el distanciamiento del Magisterio con respecto a las teorías liberales. Según la Centesimus Annus " existen numerosas necesidades humanas que no tienen salida en el mercado. Es un estricto deber de justicia y de verdad impedir que queden sin satisfacer las necesidades humanas fundamentales y que perezcan los hombres oprimidos por ellas ".
"Es deber del Estado proveer a la defensa y tutela de los bienes colectivos, como son el ambiente natural y el ambiente humano, cuya salvaguardia no puede estar asegurada por los simples mecanismos de mercado”.
Para la Iglesia Católica " la propiedad de los medios de producción, tanto en el campo industrial como agrícola, es justa y legítima cuando se emplea para un trabajo útil; pero resulta ilegítima cuando no es valorada o sirve para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su compresión, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral.
Este tipo de propiedad no tiene ninguna justificación y constituye un abuso ante Dios y los hombres " (CA). Es por ello que el principio cristiano del derecho a la propiedad, como bien explica la Laborem Exercens (LE), " se diferencia del programa del capitalismo, practicado por el liberalismo y por los sistemas políticos que se refieren a él, en el modo de entender el derecho mismo de propiedad.
CONCLUSIÓN
El problema no son los fundamentos del capitalismo, sino los objetivos que deben perseguir. De tal forma podemos decir que:
Sin hombres y mujeres que actúen en el mundo político dotados de virtudes; la prudencia, la veracidad, la fortaleza, la templanza, la sabiduría, el sentido de la justicia, la vocación de servicio, nada puede funcionar bien.
El capitalismo busca la independencia de las personas y que se ganen la vida por sus propios meritos. En Colombia las personas vivimos del capitalismo aunque muchas personas estén muy inconformes con el sistema. Aunque el capitalismo tenga cosas buenas también tiene cosas malas como los privilegios y la trata de personas ricas sobre las personas pobres.
BIBLIOGRAFIA
- Guia del trabajo colaborativo: http://datateca.unad.edu.co/contenidos/434201/TC1_2014_1.pdf
- Capitalismo en Colombia: http://www.youtube.com/watch?v=IOEFbFz-hYU
- Que es capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=678LCf8OyRM
- Debates sobre capitalismo: http://www.youtube.com/watch?v=xeZ5ai5nQ-Q
- Artículos sobre capitalismo: http://www.portafolio.co/opinion/la-colombia-capitalista
