UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A
DISTANCIA UNAD
TRABAJO COLABORATIVO N 2
SOCIEDAD PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO
PRESENTADO POR
LINA MARCELA MILLAN
GRUPO: 367
TUTOR
CEAD JOSE ACEVEDO Y GOMEZ
2014
INTRODUCCIÓN
Este
trabajo tiene como objetivo reconocer
los aspectos sistémicos, estructurales y conductuales que debe tener un
grupo en este caso especificamos sobre
el grupo o comunidad de los gitanos.
La
sociedad, es un conjunto de personas que obran conjuntamente para satisfacer
sus necesidades sociales y comparten una cultura, el hombre es un ser social,
está inmerso en la sociedad desde que nace está influenciado, con diferentes
pensamientos, e ideologías hasta que muere. La influencia social se refiere a
la manera de que la gente afecta los pensamientos, sentimientos y
comportamientos de otros. La importancia del lenguaje por él que nos
comunicamos, expresamos lo que sentimos, nuestras ideas, nuestros pensamientos,
vemos como la tecnología y la comunicación influye en la manera que pensamos. El
lenguaje es el que determina el modo de vida que llevamos, sin el nuestra sociedad
no tendría avance alguno.
Nuestra
cultura es la que les permite a los seres humanos construir una sociedad, es
decir definir las condiciones de su voluntad para convivir, los códigos para
reconocerse y distinguirse de los demás, así como debe ser, un ser sociable con
los de más individuos.
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
GRUPO SELECCIONADO “GITANOS EN CUCUTA”
1. Identificación
Herederos de una larga tradición y víctimas de innumerables persecuciones étnicas, los miembros del pueblo Romani (Gitano) están empeñados en pasar inadvertidos. Esta semana llevaron a cabo una reunión nacional en cucuta, pues aparte de recordar su pasado desean reflexionar sobre su futuro en Colombia catalogadas por unos como ladronas y por otros como embaucadoras, el primer gitano que llegó a Cúcuta, hace casi 40 años fue Jairo Mendoza Gómez. Él es uno de los 4.857 rromaneses que, según el Dane, viven en Colombia. La mayoría de ellos está en la capital nortesantandereana, adonde llegaron atraídos por la cercanía de la frontera y la consecuente facilidad para el comercio. Se calcula que en Cúcuta hay unos 900, pues por su nomadismo resulta difícil censarlos.
Aunque
los Gitanos llevan más de cuatrocientos años recorriendo el continente
americano, provienen de Europa y su presencia en el país puede rastrearse a
través de su memoria oral sólo hasta unos ciento cincuenta o ciento sesenta
años atrás. Ya es posible encontrar documentos de principios de este siglo, [XX],
uno escrito y otro gráfico, que atestiguan su paso por el territorio
colombiano. Bajo un toldo posan los hombres con las polainas distintivas de los
que se dedican al comercio de caballos. Esta actividad y el trabajo en cobre
son tradicionales de este pueblo. Las mujeres aparecen con vestidos largos,
mostrar las piernas está mal visto, y pañoletas que identifican su condición de
casadas.
La
vida en carpas, hechas de lona arreglada con parafina para que no la traspasara
el sol ni el agua, les duró a los Gitanos hasta que la violencia se los
permitió. Aún hay quienes la añoran. Una Gitana madura, de pelo más bien corto
e intensos ojos azules, que vivió veinticinco años de esta manera, no ha podido
olvidar este tiempo. Ella, que prefiere no identificarse, recuerda que “las
carpas se instalaban como una casa, separados los espacios con cortinas. Como
no había sillas se usaban colchones de plumas de ganso para sentarse. Éramos
más unidos. Nadie tomaba el tinto solo. Vivíamos felices. La de carpa era una
vida más linda”.
Asentados
en uno o varios barrios de una ciudad o población. Al abandonar el nomadismo
que siempre los caracterizó, los Gitanos tuvieron que transformarse. Sin
embargo, muchas de sus tradiciones y costumbres se han mantenido.
El
lenguaje, por ejemplo. Los Gitanos además del castellano hablan el romaní, la
lengua Gitana universal (una mezcla entre catalán, italiano y rumano) Aunque lo
usan de manera habitual, pero lo más curioso es que no lo escriben y poco lo
leen. Continúan siendo un pueblo oral. Su historia se transmitía antes de
padres a hijos gracias al espacio de comunicación que permitían los toldos.
“Eso era antes de que apareciera la televisión”,me dijo Deysi, una linda gitana
de veinte años que estudia Ingenieria industrial y a quien me hice amiga.
En
la actualidad lo único oral que les queda es la kriss o ley Gitana, aplicada
por un consejo de ancianos de la comunidad que lleva el mismo nombre. Sobre
este derecho es muy poco, por no decir nada, lo que saben los gadye, es decir,
los no Gitanos. La kriss es un motivo de orgullo para los Rom. Ellos dicen que
es una ley justa ante todo, que soluciona los problemas sin violencia y está
acorde con el espíritu pacifista que los caracteriza.
“La
peor sanción que puede recibir un Gitano es la expulsión del grupo y su
destierro, con lo que pierde todos sus derechos e incluso deja de ser
considerado en su pertenencia étnica. Cuando un acusado ha sido reconocido
inocente la kriss manda a celebrar un banquete de rehabilitación”, Alegría ante
todo. La fiesta es un evento fundamental en la vida de este pueblo. Las más
importantes son las que se celebran para conmemorar el día de la Virgen del
Carmen, el año nuevo, la
Los
Rom de ahora ya no viven en carpas y se mueven mucho menos que sus antepasados.
Están instalados en lo que ellos denominan kumpania, que son grupos de diverso
tamaño, edida de mano de una joven, el matrimonio y la pérdida de la virginidad
de la recién casada.
Para
cada uno de estos momentos hay una celebración diferente. Antes, las reuniones
de matrimonio podían durar tres o cuatro días y costar entre cuarenta y
cincuenta millones de pesos. Hoy, debido a la situación general del país, las
fiestas son más cortas y menos caras. Los tiempos han cambiado, dice un Gitano,
“antes matábamos ocho o nueve cerdos diarios durante las fiestas. Ahora se
sacrifican sólo hasta tres para cada día”. Pero la alegría de los Gitanos se
manifiesta también en sus vestidos, en especial en los de las mujeres. Éstas
pueden ser, sin ánimo de exageración, unas de las mujeres más hermosas de
Colombia. Son altas, espigadas y esbeltas, de pelo largo y sonrisa amplia.
Ellas mismas diseñan sus vestidos que otra mujer de la familia o kumpania se
encarga de coser.
Al
verlas se entiende el celo con que las cuidan y el empeño que puso su pueblo en
pasar inadvertido, como si fueran invisibles sobre la tierra.
El
pueblo Gitano En cucuta es bastante machista, los hombres trabajan
comercializando ganado y sombreros mientras las mujeres cocinan y tienen hijos;
un hombre gitano si puede casarse con una mujer que no es de su raza, y
convertirla en gitana, ese es el requisito para poderse casar, que ella se
someta a las costumbres de los Rom, pero una mujer gitana nunca podrá hacer lo
mismo, no podrá jamás enamorarse de un hombre que no sea gitano; si lo hace
será desterrada y repudiada.
El
futuro de los Rom
Mientras
quisieron permanecer en el anonimato esta situación no les importó. Pero el
mundo cambió. Ahora sus formas tradicionales de ganarse el pan, el negocio de
caballos y el comercio de artículos artesanales de cobre, no les dan para vivir
y pueden desaparecer. Y la lectura de la bienaventuranza que realizan las
mujeres es más el ejercicio de lo que consideran un don divino que una
actividad rentable.
Las
kumpeniyi lo saben, por eso se reunieron en cucuta para buscar la manera de
organizarse y lograr que el Estado los reconozca como una entidad tribal, lo
cual les otorgaría ciertos beneficios similares a los que cobijan a los pueblos
indígenas y Raizal y comunidades negras del país.
En
la reunión hubo un avance y fue que lograron elegir un representante: Venecer
Gómez Fuentes, un joven Gitano, estudiante de Derecho, quien tendrá como misión
ir al congreso y ser representante de los gitanos para entrevistarse con los
parlamentarios afroamericanos e indígenas, y obtener a través de ellos, al
menos alguna ley de garantías que les permita estar más tranquilos en Girón y
otras ciudades del país, pues quien lo creyera, pero en pleno 2014 y con 8 años
de seguridad democrática, siguen siendo víctimas de extorsiones y amenazas en
contra de sus vidas y las de sus familias.
ANÁLISIS DEL GRUPO SELECCIONADO
ANÁLISIS SISTEMICO:
Este grupo se caracteriza
por la cultura tan marcada que manejan
Pasan de vivir juntos en pequeños
grupos, a estar desperdigados en una gran ciudad. Existe por eso el peligro de perder las tradiciones, que
siempre se transmitieron de una generación a la siguiente por vía oral dentro
del grupo. Si esto sucede, perderán la historia y las raíces. Con la intención
de fijarla y conservarla, hacemos estas páginas.
Estado
estable del grupo:
Normas:
Este grupo tiene ciertas
normas que la aplican en diferentes circunstancias o situaciones que viven, las
normas que ellos manejan son normas de conductas que cada miembro del grupo la
debe adherir a su día a día, para poder ser aceptado y respeto por los demás miembros
del grupo. En este grupo las normas son predecibles para el buen funcionamiento
del grupo
La “regularidad y la predecibilidad” es indudablemente relevante para el estado estable de este
grupo.
Consenso:
El consenso en
este grupo es muy importante porque para ellos la toma de decisiones busca el
acuerdo de la mayoría de los integrantes
del grupo y al mismo tiempo intenta resolver y reducir las objeciones que
presenta la minoría para lograr la decisión más conveniente para todos.
Orientación
hacia las metas de los gitanos:
Las metas de los gitanos
está regida de la cultura que ellos manejan e implementan a los integrantes de
su comunidad, ellos tienen fines específicos, que es instrumental y respectivo frente a los propósitos que buscan
Entre
sus formas de vida buscan alcanzar las siguientes metas u objetivos:
No
al sexo antes del matrimonio
No
usan drogas.
Requieren
el consentimiento de los padres para el matrimonio.
Los
gitanos respetan a los mayores, especialmente a las mujeres mayores.
ANÁLISIS ESTRUCTURAL:
1. Límites y autonomía
Los
gitanos son muy visibles y cualquier cosa que hagan se ve de otra manera. El Cuándo
se dice que los gitanos no se integran hay que ver la otra parte de la
cuestión, los prejuicios, el miedo injustificado a tener una familia gitana al
lado.
La
vida de los gitanos está motivada por la espiritualidad y la expresión de la
emoción es un elemento clave. No se debe pensar en términos de superstición con
respecto a los gitanos. Muchos gitanos viven de la asistencia social.
Hay
un alto nivel de prejuicio racial entre los gitanos.
En
cuanto a su situación social, el perfil de la población gitana es heterogéneo y
diverso; es un error frecuente asociar la pertenencia étnica con situaciones de
privación material, exclusión social o autoexclusión. Muchas personas gitanas
tienen unos niveles socio-económicos altos o medios y viven en situación de
plena integración en la sociedad.
2. Diferenciación, jerarquía y rol.
Dividen
o agrupan sus tipos de realidades sociales
La
agrupación vecinal: implicaría el total de los habitantes de un barrio, cuando
éste tiene algún tipo de limitación física, o identitaria o, en su defecto,
administrativa
El
patrigrupo o comunidad local de parientes: puede estar formado por una sola
familia extensa, en cuyo caso se funden en un solo grupo, En otras ocasiones se
trata de una comunidad más amplia que agrupa a varias familias extensas
(encabezadas por lo general por un grupo de hermanos) unidas patrilinealmente e
incluso a otros adláteres, sean familias o individuos.
Grupo
doméstico a las familias individuales, nucleares o extensas: que realizan las
tareas principales de la reproducción social en su seno, ayudándose y
cooperando en todos los niveles de la vida social.
Los
roles:
El
varón
Vara:
todo hombre o muchacho con capacidad de luchar. La fuerza de una familia se
mide por el número de varas que dispone.
Bató:
es un hombre casado, preferentemente según los viejos ritos, y es responsable
de una familia
Tío:
es un gitano de edad que, por sus años, su poder y su comportamiento conlleva
el respeto de las demás.
Patriarca:
el jefe reconocido y cabeza visible de una familia extensa. El poder del
patriarca no es absoluto. Se asienta en su autoridad moral y el respeto que el
gitano siente por sus mayores, de forma que el patriarca actúa como el Tío más
importante. Es el encargado de interpretar la ley tradicional y velar por ello.
En
esta estructura el parámetro de la edad juega un papel primordial y esto se
explica por el carácter ágrofo de la cultura gitana, es decir, es una cultura
cuyos códigos y pautas de comportamiento se transmiten oralmente.
- El
papel de la mujer
La
mujer también presenta un papel importante aunque secundario. Es la encargada
del cuidado de la familia
La
niña gitana empieza muy pronto, hacia los ocho años, a ayudar a su madre en las
tareas de la casa y a cuidar a sus hermanos pequeños.
La
virtud de la gitana moza depende de su laboriosidad, su virginidad y su
fidelidad a su marido.
Otro
aspecto valorable en la mujer gitana es el tener hijos y si estos son varones
mejor, su influencia y su prestigio aumenta.
ANÁLISIS CONDUCTUAL:
1. Adaptación.
Hay gitanos que se adaptan y otros que no. Realmente, no hace
falta una adaptación como tal. Son personas y eso es irrebatible. Lo que en
realidad pasa, es que en su mayoría, por costumbres, están apartados
socialmente. Partimos de que un gitano, no es ni bueno, ni malo, es igual que
el resto de las personas. Claro que por otro lado, tenemos que por creencia
popular que no son bienvenidos, y en realidad ellos mismos se encargan de tener
su mala fama y aque por cultura les gusta promover y actuar en peleas.
La comunidad gitana se encuentra actualmente sometida a un
importante proceso de cambio y transformación en todos los aspectos; están
teniendo lugar cambios profundos y adaptaciones en sus costumbres, modos de
vida, estructuras familiares, demográficas y sociales.
El cambio cultural es inevitable y a menudo incluso deseable por
los propios gitanos. Este cambio sociocultural que están experimentando los
gitanos, no sucede en todos los grupos y poblaciones gitanas al mismo ritmo ni
en el mismo sentido; algunos gitanos están promocionándose e incorporándose a
los amplios sectores de nuevas clases medias en España, mientras otros
permanecen en los sectores marginales y periféricos de nuestro país.
El nuevo contexto social está afectando a la construcción de la
identidad gitana, a las reglas de parentesco, a la autoridad y a sus creencias.
Algunos símbolos desaparecen, otros pierden relevancia, ciertas normas se
relativizan y hay valores que se ponen en cuestión
2. Socialización.
2. Socialización.
Las características de los grupos gitanos
hacen de ellos una población comunitaria por excelencia: dispersión geográfica,
nomadismo, organización social ampliamente transfronteriza, etc. Es pues
evidente que un trabajo comunitario coordinado aporta un valor añadido si toma
en consideración lo que ya existe.
Los gitanos se han mantenido aferrados, de
grado o por fuerza (o ambas cosas) a ocupaciones y oficios tradicionales de
carácter artesanal, agrario, comercial o de servicios personales, permaneciendo
casi por entero al margen del desarrollo de la industria, las profesiones y los
servicios cuaternarios, que probablemente sean los que de modo más aparente
requieren capacidades abstractas como las que la escuela alienta.
3. Control social y conflicto social.
3. Control social y conflicto social.
Los gitanos asumen distintos
parámetros de comportamiento para las relaciones con su propia gente y para la
interacción con los extraños.
Los
gitanos y su evolución reciente ofrecen un ejemplo de la complejidad y
heterogeneidad de los procesos de inserción/exclusión y movilidad social de
estas minorías. Y más especialmente, el sector de gitanos que vive en
Andalucía, los andaluces gitanos. Un repaso de la situación de esta minoría en
Andalucía y los cambios acaecidos en las últimas décadas muestra la
insuficiencia, incluso la esterilidad analítica, de los rótulos que se asocian
al estudio de la «marginalidad» y que se repiten como felices metáforas con muy
poca base teórica las más de las veces. Visto como situación y no como proceso,
como «lugar» social donde confluye y se endurece la metáfora, en el fondo, las
alusiones a la «marginación» suelen provocar inacción o un mal uso de recursos
que a menudo generan nuevas formas de segregación a veces más insolubles.
4. Comunicación.
4. Comunicación.
Su
lengua, el rhomanés, es un dialecto de tipo neo-indio al igual que el hindi, el
gujarati, el mahrata, etc., todos estos emparentados con la lengua de los
textos sagrados de la India, el sánscrito.
Es
bueno hacer hincapié en el hecho que las lenguas de muchos grupos minoritarios
que se encuentran por el mundo son el vehículo del que disponen para sobrevivir
como pueblos y mantener sus raíces, ésas que mantuvieron unidos a los gitanos
durante casi mil años desde su partida de la India.
El
lenguaje, por ejemplo. Los Gitanos además del castellano hablan el romaní, la
lengua Gitana universal (una mezcla entre catalán, italiano y rumano) Aunque lo
usan de manera habitual, pero lo más curioso es que no lo escriben y poco lo
leen. Continúan siendo un pueblo oral. Su historia se transmitía antes de
padres a hijos gracias al espacio de comunicación que permitían los toldos.
“Eso era antes de que apareciera la televisión”, me dijo Deysi, una linda
gitana de veinte años que estudia Ingeniería industrial y a quien me hice
amiga.
En
la actualidad lo único oral que les queda es la kriss o ley Gitana, aplicada
por un consejo de ancianos de la comunidad que lleva el mismo nombre. Sobre
este derecho es muy poco, por no decir nada, lo que saben los gadye, es decir,
los no Gitanos. La kriss es un motivo de orgullo para los Rom. Ellos dicen que
es una ley justa ante todo, que soluciona los problemas sin violencia y está
acorde con el espíritu pacifista que los caracteriza.
“La
peor sanción que puede recibir un Gitano es la expulsión del grupo y su
destierro, con lo que pierde todos sus derechos e incluso deja de ser
considerado en su pertenencia étnica. Cuando un acusado ha sido reconocido
inocente la kriss manda a celebrar un banquete de rehabilitación”, Alegría ante
todo. La fiesta es un evento fundamental en la vida de este pueblo. Las más
importantes son las que se celebran para conmemorar el día de la Virgen del
Carmen, el año nuevo
CONCLUSIÓN
Gracias a esta actividad he podido llegar a conocer lo
primordial de una cultura y su el lenguaje, y el conocimiento; donde el
pensamiento en una sociedad, y en un individuo este actúa y cuestionan una
realidad social, desde nuestro modo de vida. El pensamiento individual pasa a
ser colectivo para bien común de una sociedad.
Cada ser humano es único en medio de semejantes que no
son idénticos entre sí,
Cada persona es única, nada en este mundo se le asemeja;
por lo menos no en sus objetivos, metas, experiencias, pensamientos
sentimientos y todo a aquello que cada uno construye a partir de la sociedad de
donde vive, a lo largo de los trayectos y proyectos a los que se enfrenta.
BIBLIOGRÁFIA
·
Guía del colaborativo
·
Modulo del curso
· La
familia en la comunidad gitana
· situación
social de los gitanos a nivel mundial
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